tag:blogger.com,1999:blog-272264612024-03-14T03:14:54.563-03:00Ciências & HistóriasRecortes virtuais relacionados a história das ciências, psicologia e neurociência.Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.comBlogger52125tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-60290546375326832682011-06-08T13:53:00.001-03:002011-06-08T13:53:24.951-03:00Atividades EncerradasEste blog está fechado.Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-9431581774945422532008-12-02T16:35:00.002-02:002008-12-02T16:55:18.385-02:00Introdução nova<div style="text-align: justify;">O grande avanço das neurociências na atualidade vem permitindo compreender cada vez mais os diferentes circuitos neurais associados às diferentes funções mentais. Contudo, questões fundamentais acerca da natureza da mente humana permanecem em aberto. Essas questões, presentes na ciência contemporânea, estiveram também presentes nas primeiras civilizações humanas. Desde os primórdios da humanidade e em diferentes civilizações antigas, como o Egito, <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuEdDS9atFglNo7rJ_hnXsNveIreUQUBTgCjb2lorL2JxI4yd1cS1q300ulVNkj8greI32weD5iCmXU9FqDWH_znkVeSZIhxMV0QgyuAC0VqaT0y-Y04OkXvABvDOtoF0M7zs7/s1600-h/Brain.png"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 327px; height: 475px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuEdDS9atFglNo7rJ_hnXsNveIreUQUBTgCjb2lorL2JxI4yd1cS1q300ulVNkj8greI32weD5iCmXU9FqDWH_znkVeSZIhxMV0QgyuAC0VqaT0y-Y04OkXvABvDOtoF0M7zs7/s320/Brain.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5275267990000524162" border="0" /></a>a Mesopotâmia, a Índia e China, vemos a construção de diversas teorias da mente, contemporâneas entre si e que refletem uma preocupação fundamental em identificar no corpo onde estaria situado o fenômeno mental.
<br />Entretanto, nenhuma outra cultura deixou marcas ainda tão presentes como a civilização antiga grega. De fato, é seguro afirmar que a origem de todo pensamento ocidental se encontra no pensamento antigo grego. Segundo Russel (2002), a filosofia e a ciência, tal como as conhecemos, são invenções gregas. Além disso, muitos dos conceitos existentes na neurociência moderna possuem suas origens na especulação nos antigos filósofos gregos e médicos. Questões centrais sobre a fonte dos pensamentos humanos, o mecanismo da atividade cognitiva, e a natureza das emoções, percepção e movimento voluntário, foram levantadas pelos pensadores gregos. Além disso, é marcante a contribuição da medicina e filosofia grega ao desenvolvimento de concepções originais sobre a natureza da alma, as faculdades mentais e a estrutura e função do cérebro. Os filósofos gregos elaboraram soluções teóricas que ainda nos fascinam por sua inspirada originalidade e a riqueza de suas implicações.<style>-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
<br />Os autores gregos clássicos se centraram na preocupação por localizar a função principal da mente humana, e há portanto diversas teorias e possíveis localizações. Mas, resumidamente, pode-se concluir são duas localizações principais: o coração, representado pelas teses de Aristóteles, Hipócrates e os estóicos; e o cérebro, representado por Platão, Pitágoras e Alcmeon de Crotona. Vemos, aqui, na verdade, uma <meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> aproximação entre medicina e filosofia. Um exemplo nítido disto se encontra nas as obras de Hipócrates e Platão.
<br /></div>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-18962496817185531132008-10-21T19:16:00.002-02:002008-10-21T19:19:18.782-02:00Mítico X Místico
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Voltando a nossa programação normal, continuaremos falando sobre a Grécia Antiga...</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsxhXtGNsXbXKgDmoBZHfRSqFYjSewLTgdeJjOFlNgwMv_dut2z8i2ihdrmgUCTjd8foC0_9-wZ5AXKBD2z0rRNGIdZL5mmgH8Ig0B7z-2LKkMeY0zOTJ527j6DTF2VAQ-FKN7/s1600-h/Hercules33.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsxhXtGNsXbXKgDmoBZHfRSqFYjSewLTgdeJjOFlNgwMv_dut2z8i2ihdrmgUCTjd8foC0_9-wZ5AXKBD2z0rRNGIdZL5mmgH8Ig0B7z-2LKkMeY0zOTJ527j6DTF2VAQ-FKN7/s320/Hercules33.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259719722162121858" border="0" /></a>Aponta-se a Grécia Antiga como o berço do nascimento do pensamento tradicional ocidental, que irá dominar e perdurar até hoje. Uma característica principal desde nascimento é o surgimento, neste povo de um pensamento filosófico e científico, segundo muitos autores. Muito se discute sobre a filosofia nascente na Grécia Antiga. O que diferenciaria os antigos gregos das outras civilizações antigas seria uam ruptura com um pensamento mítico e místico.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A filosofia surgida no século VI a.C. nas cidades gregas se caracteriza, grosso modo, por uma interpretação racional dos mitos cosmogônicos existentes na época. Foram os mitos, segundo Platão e Aristóteles, a matéria inicial de reflexão dos filósofos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Entretanto, uma questão que pode surgir enquanto discutimos sobre uma ruptura (ou continuidade) entre o pensamento mítico e filosófico que ocorre na Grécia, é sobre a distinção entre mítico e místico. Qual a diferença entre estas duas visões?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O mito geralmente se apresenta como uma narrativa tradicional com caráter explicativo e/ou simbólico, profundamente relacionado com uma dada cultura e/ou religião, baseada em tradições e lendas feitas para explicar o universo, a criação do mundo e/ ou fenômenos naturais. Ou seja, possui um caráter explicativo e busca responder a questões a partir de um acontecimento onde criaturas sobrenaturais (Deuse,s semi-deuses e heróis) agem. Pode-se dizer que o mito é uma primeira tentativa de explicar a realidade, atrelado ou não a um pensamento religioso.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O termo misticismo é freqüentemente usado para se referir a crenças que são externas a uma religião ou corrente principal, mas relacionado ou baseado numa doutrina religiosa da corrente principal. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVVxqU2frQlvV3sVnumrign57rDnjHbqR0FWGIdxaH5-qy5x7xCguosi82JKvTAY6nsN5xI6mLT5yFh7rDKLiJVYRLdeJPJ6a_f8RJyR-EY9So5oidZJfKfHTsNEltslwr34h/s1600-h/prometeo.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXVVxqU2frQlvV3sVnumrign57rDnjHbqR0FWGIdxaH5-qy5x7xCguosi82JKvTAY6nsN5xI6mLT5yFh7rDKLiJVYRLdeJPJ6a_f8RJyR-EY9So5oidZJfKfHTsNEltslwr34h/s320/prometeo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259719464263427298" border="0" /></a>Caracteriza-se por uma crença que admite a comunicação dos homens com deus ou algum ser imaterial ou entidade divina, geralmente associada a tipos de “conhecimento” esotéricos e teosóficos. A essência do misticismo é a experiência da comunicação direta com o sobrenatural.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Assim, algo mítico pode se referir a um fenômeno místico, no sentido que o mito narra algum acontecimento com a intenção de explicar algum fenômeno observado. Ao mesmo tempo, o místico pode se referir à algum mito, onde a experiência ocorrida está relacionada a algum personagem do mito.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Entretanto, o que ocorre na Grécia é a ruptura, feita pela filosofia, com o mito, ou seja, a explicação de um fenômeno pela narrativa de um acontecimento relacionado a entidades sobrenaturais. O pensamento mítico é superado pelo pensamento racional da filosofia.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Continuemos nossa jornada.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">(Fontes do texto: Wikipédia – termos “mito” e “miticismo”)</p> Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-35350627528724220172008-10-14T18:36:00.005-03:002008-10-14T18:49:13.336-03:00Uma História de Lacunas<div style="text-align: justify;">Ao fazermos um breve olhar sobre esta história da neurociência, fica nítida a existência de diversos paralelos existentes entre o desenvolvimento de diversos campos de saber, como a neurologia, biologia, medicina, juntamente com questões clássicas da filosofia, como a natureza da alma (ou da mente, ou da consciência), <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGOTg4KB8xzFZZ3LCVHbg2vM4qmdXI1pRCbYc9PBj07J5cXjmJBFL745iNd6qRgeBp1Xwm8vgQ4kL9HSNzESXyH5QEOUo0G559kF1WUUXuTU4s3mtGBblEWg3xUDg2a03ozw8/s1600-h/labirinto.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGOTg4KB8xzFZZ3LCVHbg2vM4qmdXI1pRCbYc9PBj07J5cXjmJBFL745iNd6qRgeBp1Xwm8vgQ4kL9HSNzESXyH5QEOUo0G559kF1WUUXuTU4s3mtGBblEWg3xUDg2a03ozw8/s320/labirinto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5257129340785403170" border="0" /></a>o problema do livre-arbítrio e a origem do conhecimento. De fato, ao tentarmos traçar uma história do surgimento da neurociência, também estamos traçando uma “história natural da alma”.<br />A interdisciplinaridade e o campo multifacetado que se apresenta sobre o assunto desafiam àquele que tenta fazer uma história deste campo. Se for feita uma aproximação a partir de uma perspectiva somente da história da medicina, ou de uma perspectiva da história da psicologia, ou da filosofia, o investigador provavelmente irá perder algum ponto importante que caracterize o campo ou que caracterizou no passado. Uma perspectiva restrita a um determinado campo irá conseqüentemente provocar a perda das conexões que poderiam existir ou com a física, ou com a filosofia, assim como com a psicologia.<br />Obviamente, este problema ou desafio não surge apenas ao pensarmos em uma historia da neurociência. Geralmente todas as ciências que possuem alguma forma de interdisciplinaridade apresentam esta dificuldade inicial. Entretanto, ao olharmos o atual estado do conhecimento da neurociência, logo nos deparamos com a questão da lacuna explicativa, como já apontado. E assim que deitamos nossos olhos um pouco mais atentamente sobre o desenvolvimento histórico dos conceitos acerca da relação entre mente e corpo (e conseqüentemente, cérebro), vemos que desde os primórdios, há uma tentativa de superar a lacuna explicativa. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ8PQA_F23WOMl5omFwn5OvoFKm16iXnnCSS5N27m4bjrsDu-994gMpTXTLtAJGu4xGGcnK5AJetY4bAgb9F6HsuC29qWg_oBfYIs5NOlhNHZcIllYhBMq6_mDd3UFpw3i8Eqv/s1600-h/a18f1c.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ8PQA_F23WOMl5omFwn5OvoFKm16iXnnCSS5N27m4bjrsDu-994gMpTXTLtAJGu4xGGcnK5AJetY4bAgb9F6HsuC29qWg_oBfYIs5NOlhNHZcIllYhBMq6_mDd3UFpw3i8Eqv/s320/a18f1c.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5257129174605609538" border="0" /></a>Na verdade, podemos levantar a hipótese de que ao observarmos as primeiras visões sobre o funcionamento do cérebro, a relação que se estabelece entre o corpo e a mente e a localização desta no corpo e a elaboração do problema mente-corpo, vemos que cada vez mais se acentua a lacuna.<br /></div>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-71572583753374770452008-10-13T10:23:00.005-03:002008-10-13T10:31:18.756-03:00Mary não via, mas achava que sabia
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<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir7jCb-aORCgg95KrjXuQuMtOL5mBvr55XKTb5V_BwvZf0nvvOgO7hs1izR-vtszTrWHhodZ3pRSDD0yoOfQSAAWTqpkVYTDZDvtX0NEg9xLbqbwZ7O1pr3g_Ws1ptXLk_UlDY/s1600-h/2457860343_322504487b_o.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir7jCb-aORCgg95KrjXuQuMtOL5mBvr55XKTb5V_BwvZf0nvvOgO7hs1izR-vtszTrWHhodZ3pRSDD0yoOfQSAAWTqpkVYTDZDvtX0NEg9xLbqbwZ7O1pr3g_Ws1ptXLk_UlDY/s320/2457860343_322504487b_o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256629430265166050" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:35.4pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Imaginemos Mary, uma renomada neurocientista do século XXIII, que conhece todos os fatos cerebrais relevantes no processo de visão das cores. Entretanto, Mary cresceu em um ambiente onde as únicas cores disponíveis eram o preto e o branco. Apesar de seu vasto conhecimento dos processos neurofisiológicos de percepção das cores, ela mesma nunca foi capaz de experimentá-las. Mary não sabe o que é vivenciar a cor vermelha de uma maçã. Esta história tem como objetivo nos trazer a seguinte moral: existem fatos acerca da experiência consciente que não podem ser deduzidos dos fatos neuronais relativos ao funcionamento do cérebro.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKBZrHxmBEx8zgBsDl8y5hrt_fhxMMuv4B-YFvJVkmDZRQjKIZse_NN9oj4AbvW8V0iYXlLfdqq9TxhdINEnr5IQ5sNaJ_JG8ewDrwitSAF-snTFW4F3rWnybKQ_mEfTSFv6Lq/s1600-h/2585798239_7c0b35b3d8_b.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKBZrHxmBEx8zgBsDl8y5hrt_fhxMMuv4B-YFvJVkmDZRQjKIZse_NN9oj4AbvW8V0iYXlLfdqq9TxhdINEnr5IQ5sNaJ_JG8ewDrwitSAF-snTFW4F3rWnybKQ_mEfTSFv6Lq/s200/2585798239_7c0b35b3d8_b.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256629904640838450" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Para Chalmers, podemos separar os problemas envolvendo a consciência em duas categorias: os “problemas fáceis” e o “problema difícil”. Os “problemas fáceis” envolvem aqueles presentes em grande parte da psicologia e biologia que dizem respeito aos mecanismos e processos objetivos do sistema cognitivo. É razoável, para ele, esperar que tais problemas sejam cedo ou tarde respondidos pelas pesquisas feitas pela psicologia cognitiva e pela neurociência. Já o “problema difícil” consiste em descobrir como os processos físicos do cérebro dão origem à experiência subjetiva, ou seja, o modo como as coisas são singularmente percebidas pelo indivíduo. Seriam estes fenômenos que apresentam o grande mistério da mente (Chalmers, 1996). Grande parte da pesquisa atual envolvendo a consciência, segundo Chalmers, trata somente dos problemas fáceis, mas os relevantes progressos alcançados por essas investigações não se refletem na elucidação do problema difícil.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3I0RWUzftKGizftikKnqkBgWV3Tmj9xkb9NwLUbXIk70zj8B-Ix4JceM4yVT2h4o28VY8QKFM1AeE6PLIZiKUFXsl5_FA7bUnH1L1JAdkaTH0rc8BSnHu5CxJJzIZkEUlt41N/s1600-h/417446230_9bd95093a3_o.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3I0RWUzftKGizftikKnqkBgWV3Tmj9xkb9NwLUbXIk70zj8B-Ix4JceM4yVT2h4o28VY8QKFM1AeE6PLIZiKUFXsl5_FA7bUnH1L1JAdkaTH0rc8BSnHu5CxJJzIZkEUlt41N/s320/417446230_9bd95093a3_o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256630132645125826" border="0" /></a></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;">O que vemos é que o conhecimento acumulado pela neurociência não ocorreu completamente de forma súbita. Desde os primórdios e em diferentes civilizações, vemos a construção de diversas teorias da mente, contemporâneas entre si e que refletem justamente esta preocupação humana em responder à questão fundamental acerca do fenômeno mental e de sua relação com o corpo em que se encontra. Assim, o estudo das relações entre cérebro e mente, não é recente. Da pré-história à atualidade, os mais variados questionamentos a respeito da mente foram feitos. Suspeita-se que desde a pré-história o ser humano tem se preocupado com as possíveis relações entre o cérebro e suas funções cognitivas (Finger, 1994; Gross, 1998).</p><p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;">
<br /></p>(Imagens retiradas do site Flickr)
<br />Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-25511330921416015972008-10-06T17:37:00.002-03:002008-10-06T17:41:42.744-03:00A Lacuna Explicativa II<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">A objeção da lacuna explicativa aparece como uma objeção de princípio: não são as ciências da mente em seu atual estado que se encontram incapacitadas para fornecer uma resposta às questões concernentes à consciência, mas mesmo a neurociência completa seria incapaz de encher o abismo existente entre os dois lados.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Em toda esta discussão, vemos que a questão da lacuna explicativa traz em si uma retomada da dificuldade de reduzir os processos mentais conscientes em apenas estados físicos cerebrais. Esta retomada do problema mente-corpo traz em si a controvérsia existente entre os dualistas e os materialistas. Enquanto o pressuposto da irredutibilidade dos estados e processo mentais conscientes se apresenta como um ponto de sustentação para teorias dualistas, o mesmo pressuposto parece apontar para um limite das concepções materialistas, que agiria como um desafio apenas a ser superado com o tempo (Kaufmann, 1999).<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh6UvDWO3gPqr3pIC15_36FcoadQ-SXWyNyEiC5EYZ_ooWgD4h77r-vtcJHAqRpfplxfFksRjAlovRjSzhD17SODbzTTlXz6kDlIYgp5AyIwSOdMVpV66ZRyViJJ4501xK1qbe/s1600-h/2005-04-10__Mind_The_Gap_.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh6UvDWO3gPqr3pIC15_36FcoadQ-SXWyNyEiC5EYZ_ooWgD4h77r-vtcJHAqRpfplxfFksRjAlovRjSzhD17SODbzTTlXz6kDlIYgp5AyIwSOdMVpV66ZRyViJJ4501xK1qbe/s320/2005-04-10__Mind_The_Gap_.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5254143687721814162" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Aqui, chegamos num impasse diante da insustentável tentativa de demonstrar que a explicação do mental é, por princípio, irredutível a explicação de um aparato físico, ao mesmo tempo em que as explicações dos fenômenos mentais que concebem tudo como pertencente ao mundo físico acabam deixando parece deixar de fora o essencial da problemática da consciência e da mente humana.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Segundo David Chalmers, a neurociência ainda não é capaz de proporcionar uma explicação plena da experiência consciente. Entretanto, numa posição otimista, ele considera que ainda podem oferecer bastante na construção do conhecimento sobre estas questões. Uma teoria estritamente física não seria capaz de transpor a lacuna explicativa entre o domínio físico e a experiência subjetiva, pois da perspectiva objetiva da ciência, o cérebro é relativamente compreensível, o que não ocorre com a experiência da vida mental privada. Essa situação é ilustrada pelo conhecido exercício mental do filósofo australiano Frank Jackson (1986).
<br /></p> Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-34649998603209005272008-10-01T10:18:00.002-03:002008-10-01T10:41:54.977-03:00A Lacuna Explicativa<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC2gogKC2CSSK3ODDvNxsXlYzbh23qrpIbLGjJ0GgF9BkxLjpkKiPwyjD3ZXVcw7gYyWjT6eOVnMim9q48Gr9faq1zrx7lD66pAC-loAbR4VhidzbPYSE8D4JmeG9KNn-UB5_H/s1600-h/canyon+usar+2.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC2gogKC2CSSK3ODDvNxsXlYzbh23qrpIbLGjJ0GgF9BkxLjpkKiPwyjD3ZXVcw7gYyWjT6eOVnMim9q48Gr9faq1zrx7lD66pAC-loAbR4VhidzbPYSE8D4JmeG9KNn-UB5_H/s320/canyon+usar+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5252179830525842114" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;">Um argumento que geralmente gera a controvérsia sobre este assunto é sobre a (im)possibilidade de termos certeza de que a sensação interior à qual vinculamos a dor é qualitativamente idêntica à sensação interior que outra pessoa vincula. Talvez os estados mentais sejam radicalmente diferentes, apesar de estarem associados a um comportamento, fala, circunstâncias causais e até mesmo um aparato físico – no caso, um funcionamento fisiológico e uma determinada região do cérebro onde está dor é “representada” (Levine, 1983).<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG2YscsEKlxtdVd-rv1FYlaokrVpdZJdEibfjMdRiqp8g5qi-ycRT0kknaeXeGLnIC251hqbqwH9EQJRjPpDtJUsdtdZ-iEXopuVcvdmriSDcreMWLE6d9e9XPEu-Wx7MoEuN2/s1600-h/canyon+usar.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG2YscsEKlxtdVd-rv1FYlaokrVpdZJdEibfjMdRiqp8g5qi-ycRT0kknaeXeGLnIC251hqbqwH9EQJRjPpDtJUsdtdZ-iEXopuVcvdmriSDcreMWLE6d9e9XPEu-Wx7MoEuN2/s320/canyon+usar.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5252180094198929810" border="0" /></a>Ainda não é possível, ter qualquer idéia de como o substrato neuronal da experiência de dor pode explicar porque a minha dor é sentida de tal maneira, ao invés de uma outra ou de algum modo. Os estados mentais e suas propriedades não são as propriedades observáveis empiricamente no cérebro ou passíveis de inferência a partir de tais observações, e a introspecção não entrega o processo cerebral e suas características. De uma forma grosseira, ainda não podemos categoricamente ver um estado de consciência como um estado cerebral.<br />Alguns filósofos têm considerado o estudo da mente, e conseqüentemente da consciência, como um problema epistemológico, já esta se caracteriza como um evento privado em primeira pessoa em oposição ao corpo, que é marcantemente público e observável. Desta forma, há a impossibilidade de uma abordagem empírica da consciência através deste tipo de estudo. Como Levine (1983) aponta, há a incapacidade das teorias fisiológicas em explicar os fenômenos mentais. Segundo este autor, esta incapacidade caracteriza o que ele chama de “lacuna explicativa”.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIGa5LxM6nFbEY-qlTLsND0znfUVNnrdm3j-sM_gp94Cg9mYtyDYyvbA3CBZHl0T1wq9KRgU7h9g6ddbkB3tZGMAACvgyunrSVg8GnfXmiMGC7Og5aphxdoPXugX5rxgjuCen/s1600-h/ponte.JPG"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIGa5LxM6nFbEY-qlTLsND0znfUVNnrdm3j-sM_gp94Cg9mYtyDYyvbA3CBZHl0T1wq9KRgU7h9g6ddbkB3tZGMAACvgyunrSVg8GnfXmiMGC7Og5aphxdoPXugX5rxgjuCen/s320/ponte.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5252179829322348930" border="0" /></a><br />A proposta de Levine sobre a lacuna explicativa consiste em afirmar que nós não podemos explicar como as propriedades da experiência consciente são realizadas no cérebro, ou como uma experiência consciente poderia surgir a partir dos processos cerebrais, recorrendo aos fatos particulares concernentes ao cérebro e as leis que nos oferecem as melhores ciências empíricas sobre tal assunto.<br />Desta forma, Levine dá maior foco na dificuldade de encontrar uma representação fisiológica das qualia, nossas sensações subjetivas do mundo. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumoG3AsNX4IzP4lQR9DbGVzhJQ3y0hVwB-6Rn5vkuo_sWT4cFfNmuc_FQoWDNgqp8rbxjqjb1hHmngGrK0_D43mZOFbVtsuS2YdrauHGU2E0wIsyPMOPY7Hk6rD5nYynzbR8v/s1600-h/ziiper.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumoG3AsNX4IzP4lQR9DbGVzhJQ3y0hVwB-6Rn5vkuo_sWT4cFfNmuc_FQoWDNgqp8rbxjqjb1hHmngGrK0_D43mZOFbVtsuS2YdrauHGU2E0wIsyPMOPY7Hk6rD5nYynzbR8v/s320/ziiper.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5252180095252594146" border="0" /></a>Entretanto, podemos estender esta idéia de “lacuna explicativa” para nos referir a funções mentais como percepção, memória, raciocínio e emoção – e ao comportamento humano. De forma semelhante, Searle acredita que a questão “como o cérebro produz consciência” ainda se constitui em um problema. De fato, Wittgenstein, em seu Investigações Filosóficas, já falava de um “fosso intransponível entre consciência e processo cerebral” (Kaufmann, 1999).</div>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com29tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-23683452799634014862008-09-22T14:12:00.005-03:002008-09-22T14:21:14.280-03:00O que sabemos e o que Não Sabemos II<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">É crescente a confiança no meio científico de que seja possível explicar a mente humana e a sua consciência como um fenômeno natural gerado pelo cérebro. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghvZu5KUsfBmA8fcJZiTDdmP6kjAUyFnMapLyoR2estkP98XAlO4QELFObvca2Mv6qowY9ffAYmfGtoKQHaYJUgoooZ8dRYJdxSy0XJP2Q58k9H5DcPgfauA7Z10hdHGcC9VVo/s1600-h/nba2.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghvZu5KUsfBmA8fcJZiTDdmP6kjAUyFnMapLyoR2estkP98XAlO4QELFObvca2Mv6qowY9ffAYmfGtoKQHaYJUgoooZ8dRYJdxSy0XJP2Q58k9H5DcPgfauA7Z10hdHGcC9VVo/s320/nba2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248896212577987362" border="0" /></a>Desta forma, compreender como a consciência surge e é processada no cérebro humano representa um dos maiores desafios, atuais. Como dito anteriormente, pode-se hoje sondar as ligações entre este cérebro e a sua mente com um conjunto de ferramentas cada vez mais potentes e eficazes. Assim, observamos claramente que a neurociência está avançando e chegando a algum lugar. Entretanto, inevitavelmente temos que nos perguntar: para onde ela está indo?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Por ser um empreendimento enorme, a neurociência abrange desde estudos das moléculas que facilitam a transmissão neural até estudos com imagens por ressonância magnética de toda a atividade cerebral. É praticamente impossível apontar uma única descoberta científica, ou mesmo um conjunto de descobertas nascidas da neurociência que sejam capazes de responder como o cérebro produz a mente humana e qual a sua verdadeira natureza. Talvez, sua característica mais marcante seja justamente o enorme número de achados que estão florescendo a cada ano, ainda desconexas entre si, e incapazes de dar conta da questão mente-cérebro. Infelizmente, não existe um modo de encaixar todo o conhecimento produzido numa estrutura coerente. Podemos afirmar, assim, que não estamos próximos de chegar a uma abordagem unificada da mente humana.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Como descreve John Horgan, talvez o progresso da neurociência se caracterize por uma espécie de antiprogresso. Segundo ele, à medida que os estudiosos aprendem mais sobre o cérebro, vai ficando mais difícil conceber como esses dados tão dissociados podem ser organizados em um todo coeso e coerente. Ou como ele mesmo diz, “como crianças precoces brincando com um rádio, os cientistas da mente são excelentes para desmontar o cérebro, mas não têm a mínima idéia de como tornar a montá-lo”.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Trata-se basicamente de um questionamento de como uma configuração determinada de neurônios no cérebro pode dar lugar às experiências conscientes, processos cognitivos superiores e tudo aquilo que diz respeito ao que chamamos de mente humana. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNIvlmQOtJYLyf48e6sMj2rWY1wQCmCquRecnMuzQhwXFKvzehgLK42yCW71dCKW0cHcwb3o9SSyEe0UtP53bfcoQGtn3Ol76uVJ_1pclR0dOCMn8iB7PSJB3402KtkdFw3aV/s1600-h/brainabstract.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNIvlmQOtJYLyf48e6sMj2rWY1wQCmCquRecnMuzQhwXFKvzehgLK42yCW71dCKW0cHcwb3o9SSyEe0UtP53bfcoQGtn3Ol76uVJ_1pclR0dOCMn8iB7PSJB3402KtkdFw3aV/s320/brainabstract.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248896218354459474" border="0" /></a>O que é para um sistema físico como o cérebro estar num determinado estado que gera determinada experiência mental? Quais são as correlações entre as propriedades da consciência e as propriedades físicas e biológicas do organismo?</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Segundo Paul Churchland, descrever em termos físicos o aspecto qualitativo intrínseco dos estados mentais conscientes é uma tarefa que se mantém, ainda hoje, como um “problema vivo” e indissolúvel. O que percebemos é que a possibilidade de uma abordagem experimental dos fenômenos mentais é amplamente discutida hoje por filósofos, psicólogos e neurocientistas. O ponto de partida para reflexão reside em duas questões: a) até que ponto os avanços alcançados pela neurociência nos ajudam a compreender os fenômenos mentais, tais como a representação e a consciência?; e principalmente, b) é possível abordar empiricamente os fenômenos mentais?</p> <p></p> Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-4158602991862377292008-09-16T15:51:00.003-03:002008-09-16T15:58:03.326-03:00O Que Sabemos e o Que Não Sabemos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnlmVRCPuJi8FbIBgqN2UmxkSaNtmSSXO2U1s_9YZsbYS3qvhCHueA5VbaQNICVSD_1EQzevvIHoiLd-jZB08aLFFRCdFDENomsfb38R1HO5IexK-lmplxoAg_VWtIufQ2oxx/s1600-h/cerebro_mente.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnlmVRCPuJi8FbIBgqN2UmxkSaNtmSSXO2U1s_9YZsbYS3qvhCHueA5VbaQNICVSD_1EQzevvIHoiLd-jZB08aLFFRCdFDENomsfb38R1HO5IexK-lmplxoAg_VWtIufQ2oxx/s320/cerebro_mente.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246695077435655570" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Hoje, podemos dizer que sabemos que o Sistema Nervoso Central é dividido entre a Medula Espinhal e o Encéfalo e que o Encéfalo se localiza dentro do crânio. Sabemos que o encéfalo se divide no cérebro, no cerebelo e tronco encefálico. Sabemos que o cérebro é composto por duas metades: os hemisférios direito e esquerdo, que são cobertos por uma fina pele de tecido cinzento profundamente pregueada chamada córtex cerebral. Sabemos que, apesar da vista superficial de cada cérebro ser ligeiramente diferente, existem pregas – sulcos e giros – comuns a todos e que são utilizados como pontos de referência. Sabemos que cada hemisfério cerebral é dividido em quatro lobos, divisões estas marcadas por estes sulcos e giros: o lobo occipital, lobo parietal, lobo temporal e o lobo frontal. Sabemos que estes lobos cerebrais estão associados com funções motoras e cognitivas diversas.<br />E se olharmos bem de perto, hoje já sabemos que o cérebro (e todo o sistema nervoso) é composto por bilhões e bilhões de células que formam uma densa rede. Sabemos que estas células se dividem entre as “células gliais” e neurônios, basicamente. Sabemos que são os neurônios os principais responsáveis pela atividade cerebral, que são extremamente extensos e que se comunicam através da condução de sinais elétricos e químicos. Sabemos que estes neurônios podem se conectar com até dez mil outros neurônios. Sabemos que, se olharmos muito próximo (mas muito mesmo) veremos que existe uma minúscula lacuna entre o axônio de um neurônio e o dendrito de outro neurônio, chamado de sinapse. Sabemos que para o sinal elétrico passar de um neurônio para outro, cada axônio libera na lacuna sináptica diversas substâncias químicas chamadas neurotransmissores. Sabemos que estes neurotransmissores fazem com que os neurônios vizinhos também disparem o sinal elétrico, provocando uma atividade simultânea e em cadeia em milhares de neurônios. Sabemos que é através destes processos que ocorrem na fenda sináptica que as informações de um neurônio são repassadas para outros neurônios, permitindo a divulgação, processamento e ação de uma sensação.<br />Entretanto, mesmo sabendo isso tudo, ainda não sabemos responder de forma satisfatória onde está, o que é e como surge a mente humana e qual a sua verdadeira natureza. O desenvolvimento de diversos estudos que investigam a localização das funções cerebrais no campo da neurociência tem contribuído em uma melhor compreensão dos substratos neurais do comportamento humano.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkKTjRzGm_PCmmDZ-0eZcNlucjDbYR6YTjZV0XbPg4WRsI_63DmytM7QmKkfEXHdQuYJ-WlJqMKiHkp2u3oY8skWFEVZeGKlpwGOkVMXVvGvJ-Sz-hFucQ16mvgGCdxZsx6QSf/s1600-h/mente+e+cerebro+ab.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkKTjRzGm_PCmmDZ-0eZcNlucjDbYR6YTjZV0XbPg4WRsI_63DmytM7QmKkfEXHdQuYJ-WlJqMKiHkp2u3oY8skWFEVZeGKlpwGOkVMXVvGvJ-Sz-hFucQ16mvgGCdxZsx6QSf/s320/mente+e+cerebro+ab.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246695199894417362" border="0" /></a>Em muitos aspectos, o debate acerca da natureza da mente humana vem tomando novos rumos graças à influência do conhecimento biológico e à crescente investigação acerca da atividade neural. Não restam muitas dúvidas, de que o cérebro é fundamental para o surgimento daquilo que chamamos de “mente”. Se você quer compreender como os humanos criam a música, escrevem peças, inventam máquinas, se apaixonam, brigam, pensam e se questionam o porquê de seu pensamento, é preciso estudar também a função cerebral. Desta forma, fica claro que a natureza da mente não é uma questão puramente filosófica, mas também uma questão profundamente científica.<br />No cerne de todas estas discussões, residem as questões mais óbvias, mas ao mesmo tempo, as mais intrigantes: De onde vêm as mentes? O que são elas? Qual a natureza real dos processos e estados mentais? Em que meio eles ocorrem, e como se relacionam com o mundo físico? O que podemos perceber é que os estudos das ciências contemporâneas da mente têm sido norteados principalmente por uma questão: a relação que existe entre a mente e o cérebro, ou como comumente é conhecido, o problema mente-corpo.<br /></div>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-74151036878602483542008-09-12T16:43:00.001-03:002008-09-12T16:44:45.283-03:00Novo Projeto<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZi4OGsDurG_xF0rrhzBaR0CLda3laVk1rr-yIjDm2fc2B0tb9DwoyyF4CpIpxTxmzACjp4rMjhNO1uMfcyh68LHm_HmbaxpHmHdbH1gKS5-I7mHxE8zJy1yTg6WjNYi6ml9yI/s1600-h/conhecimento+cerebro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZi4OGsDurG_xF0rrhzBaR0CLda3laVk1rr-yIjDm2fc2B0tb9DwoyyF4CpIpxTxmzACjp4rMjhNO1uMfcyh68LHm_HmbaxpHmHdbH1gKS5-I7mHxE8zJy1yTg6WjNYi6ml9yI/s320/conhecimento+cerebro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5245223029845522882" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:35.4pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">O cérebro humano sempre provocou um fascínio por seus mistérios e segredos. Assim como navegadores desbravando mares desconhecidos (ou pouco conhecidos), cientistas e filósofos têm procurado desvendar as águas profundas da mente humana e sua relação (direta ou indireta) com o funcionamento cerebral. Ao longo de toda história, observamos tímidas investidas em busca de respostas que falem sobre a natureza humana. Tal busca tornou-se foco da convergência de diversas áreas de conhecimento inter-relacionadas, como a filosofia, anatomia, fisiologia, psicologia e mais recentemente a genética, inteligência artificial e até mesmo a engenharia.</p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;">Apesar de esforços contínuos em busca de uma compreensão acerca do cérebro humano, foi apenas em <st1:metricconverter productid="1891, a" st="on">1891, a</st1:metricconverter> partir dos trabalhos de Ramón y Cajal (1889), que tomamos conhecimento da unidade básica do cérebro: o neurônio (Rapport, 2005). Desde então, podemos observar um crescente acúmulo de conhecimento acerca da composição e funcionamento do cérebro. Graças ao surgimento de novas técnicas de investigação, capazes de observar a atividade neural de forma cada vez mais íntima, o cérebro tornou-se a fronteira final no debate acerca da natureza da mente humana.</p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;">E cerca de 100 anos após os trabalhos de Ramón y Cajal, na década de 1990, (conhecida como “a Década do Cérebro”), pudemos pela primeira vez observar, de forma não intrusiva, um cérebro humano vivo e consciente em pleno funcionamento, através de técnicas de Ressonância Magnética funcional (fMRI). Atualmente, contamos não só com a Ressonância Magnética funcional (fMRI), mas também com tomografia computadorizada por emissão de pósitrons (PET Scan) ou por fóton único (SPECT), magnetoencefalografia (MEG) e traçadores de atividade neuronal baseados em expressão gênica (c-Fos). Todas estas diversas técnicas nos permitem, hoje, ir, de forma audaciosa, aonde nenhum homem jamais esteve: dentro de um cérebro humano. Esta verdadeira viagem tem dado novos rumos ao entendimento sobre o funcionamento do cérebro humano.</p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;">Talvez não seja demais dizer que estamos agora prontos para tomar vantagem desse progresso científico para entender o que o cérebro faz. Reunidas em torno da neurociência, as diversas áreas relacionadas ao estudo do cérebro e da mente têm gerado grande expectativa em relação ao entendimento final da natureza do cérebro humano.</p><p class="MsoBodyTextIndent" style="line-height: 150%;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:";font-size:12;" >Será mesmo? Bem, a partir de hoje, teremos uma mudança do foco do trabalho e discutiremos um pouco sobre o papel da neurociência atual, seu desenvolvimento e o status do conhecimento por ela gerado.</span> </p> Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-21746482409357714902008-06-30T18:35:00.002-03:002008-11-18T23:19:55.302-02:00Fichamento sobre relação entre filosofia e medicina<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNS7EO6iFKNwlOPYjYSHmmr6AhYLgti7vrRtkYuZNHN-bpit0pFE7Jg54YPoYfDBXAHuGigEKyqFMfOhOt-vR4WFGptIN-OM8KMF9nKXCds5xbkzHGPpHuolZ0JgD9O8wh63N/s1600-h/med.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZNS7EO6iFKNwlOPYjYSHmmr6AhYLgti7vrRtkYuZNHN-bpit0pFE7Jg54YPoYfDBXAHuGigEKyqFMfOhOt-vR4WFGptIN-OM8KMF9nKXCds5xbkzHGPpHuolZ0JgD9O8wh63N/s320/med.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5217792207902292834" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“A invenção de uma forma de pensar que é própria do homem ocidental teve inicio nos primeiros anos do século VI com Tales de Mileto. É o alvorecer da filosofia, do que ficou consagrado como sendo a aventura do pensamento, que se caracteriza pela busca de um princípio (arché) ordenador da natureza e sua expressão em uma linguagem racional.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Durante todo o século VI e grande parte do século seguinte, há uma crescente produção, tanto pelos filósofos da Jônia quanto pelos da Magna Grécia, de teorias que substituem o mito da explicação dos fenômenos do Universo. O objetivo da reflexão filosófica é, então, a natureza (phýsis). Por esta razão, Aristóteles designa os filósofos anteriores a Sócrates de físicos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Sócrates, mestre de Platão, é o filosofo que inaugura esta nova fase da historia do pensamento. Os primeiros escritos platônicos, conhecidos como diálogos socráticos seriam reproduções de diálogos entre Sócrates e seus discípulos. As questões discutidas são, por exemplo: a virtude, a coragem, a piedade, a amizade, a justiça, etc.; questões que dizem respeito ao homem, à vida humana.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Neste mesmo período da historia da cultura ocidental surge a arte de curar. A prática médica encontra na racionalidade filosófica o instrumental necessário para elaborar suas teorias sobre a natureza humana, que foram desenvolvidas a partir da idéia fundamental das investigações pré-socráticas – o conceito de physis. Em função da influência exercida pela filosofia da natureza, os médicos do século V a.C. tomam então como base de suas doutrinas as cosmologias elaboradas pelos filósofos pré-socráticos, o que se observa em alguns dos tratados hipocráticos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Posteriormente, as doutrinas médicas irão influenciar os filósofos do século IV a.C. Tanto Platão como Aristóteles conheciam os tratados médicos redigidos desde o final do século anterior e incorporam em suas obras parte das teorias, dos princípios éticos e do método que estes textos continham. A influência exercida pela medicina sobre os diálogos de Platão tem sido estudada desde a antiguidade; Galeno dedica pelo menos um de seus escritos ao tema.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Apesar de possuírem conceitos comuns, que são parte integrante de doutrinas e métodos igualmente comuns, a filosofia e a medicina são campos distintos de saber, quer pela natureza quer pelos objetivos. A filosofia, que tem como objeto de reflexão da natureza (phýsis), é um saber eminentemente teórico, especulativo; enquanto a medicina, embora possua um corpo de teorias, é um conhecimento, por essência, de ordem prática que almeja um fim determinado: a cura.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Portanto, as discussões envolvendo os filósofos de um lado e os médicos de outro versam, em ultima analise, sobre o conhecimento da phýsis humana, da natureza humana. A questão é saber se o processo de conhecimento do homem deve partir das investigações sobre a phýsis em geral, ou se ele deve partir do estudo do próprio homem.”</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">(Trecho extraído de “Doença do corpo, doença da alma: medicina e filosofia na Grécia Clássica” de Ivan Frias, 2005, Editora PUC-Rio)</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-31384477402673154472008-06-27T18:23:00.000-03:002008-11-18T23:19:55.471-02:00Empédocles<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8skDxAOHJyYe4dWDuxsWYu1DTSyCH-855_id0LL3v7pa3xpd2zsccaID7KdF6T8dqSzM7icKqtqxCj3YX-W8fZjlbSAMFTN-4DGuhbQuu0_rKX2tMbA3wYIt_t5SHalobo0K/s1600-h/elementos.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK8skDxAOHJyYe4dWDuxsWYu1DTSyCH-855_id0LL3v7pa3xpd2zsccaID7KdF6T8dqSzM7icKqtqxCj3YX-W8fZjlbSAMFTN-4DGuhbQuu0_rKX2tMbA3wYIt_t5SHalobo0K/s320/elementos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5217788490870321922" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Nascido em Agrigento, por volta de <st1:metricconverter productid="490 a" st="on">490 a</st1:metricconverter>.C., Empédocles era médico e filósofo. Adotou todos os pontos ate então considerados básicos e acrescentou-lhes um quarto. Chamou-os de “raízes” das coisas, e Aristóteles mais tarde os denominou elementos. Trata-se da famosa teoria dos quatro elementos: água, ar, fogo e terra, que dominou a ciência química por aproximadamente dois mil anos. Estas substâncias elementares são eternas e imutáveis e não podem ser explicadas de outra maneira. Cada um dos elementos é indestrutível, internamente simples, homogêneo e incapaz de mudar ou se alterar. Não possuem propriedades próprias.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Para Empédocles, deve haver algo que faça com que a matéria básica se misture de varias formas. Considerou, portanto, a existência de dois princípios ativos: o amor e o ódio. A única função desses princípios é unir e dividir: responsáveis pela manutenção do universo, o amor unia os elementos (raízes) e o ódio os separava. A morte para ele era simplesmente a desagregação dos elementos. Assim, quando as quatro substâncias são separadas, o ódio ocupa o espaço existente entre elas, e quando estão unidas, o amor as aglutina. Empédocles assumiu a teoria de que a saúde é um equilíbrio próprio entre componentes opostos, e que a doença ocorre quando um deles prevalece.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-55469973834134017812008-06-26T10:17:00.000-03:002008-11-18T23:19:55.717-02:00Heráclito ( II )<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTFBfj3EYYBonzUfpAs5TeSEwTRa9LGdF6o-BuQSGIosmmoOLUe8Yqy7IuOb9_2jCoDA8oNrAszwez11qzoV-vTNfxJX6zIwTmBldT_oncDxXolsxWsnMY5TsFbUqOLJ5SW4SU/s1600-h/heraclito.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTFBfj3EYYBonzUfpAs5TeSEwTRa9LGdF6o-BuQSGIosmmoOLUe8Yqy7IuOb9_2jCoDA8oNrAszwez11qzoV-vTNfxJX6zIwTmBldT_oncDxXolsxWsnMY5TsFbUqOLJ5SW4SU/s320/heraclito.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215962357223834274" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Como dito anteriormente, o pensamento de Heráclito é bem mais complexo do podemos apresentar aqui neste espaço. Entretanto, podemos dizer que para ele, tudo é movimento, tudo está em fluxo, mas a realidade possui uma unidade básica, uma unidade na pluralidade. Esta “unidade na pluralidade” pode ser entendida como um conflito entre os opostos, onde este conflito não possui um caráter negativo. Na verdade, é a garantia do equilíbrio, através da equivalência e reunião dos opostos que emerge a realidade. Assim, dia e noite, calor e frio, são opostos que se complementam. <span style=""> </span>Assim, “a luta é a mãe, rainha e princípio de todas as coisas”.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Para Heráclito, a substância primária do universo era o fogo, possivelmente devido ao poder de transformar as coisas e pelo qual os outros elementos eram transformados. Entretanto, o foco principal de sua filosofia eram as transformações criadas pela tensão entre os opostos, enquanto para seus colegas iônicos as transformações observadas na natureza eram uma manifestação secundária da substância básica. O universo de Heráclito era eterno e em constante estado de fluxo.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEied8vRpF2YyKbq4cX_Rp1ZDNRx028U16P5-NJYb_amZf3TClugYZbGKf3Y6y_HFQQtnEiHwN289j9aiCUh5tJAqx0bd4_rUsvcuXoWzzIcZnLM1sfEDNWm3xozjTDP_WgTm8NB/s1600-h/fogo.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEied8vRpF2YyKbq4cX_Rp1ZDNRx028U16P5-NJYb_amZf3TClugYZbGKf3Y6y_HFQQtnEiHwN289j9aiCUh5tJAqx0bd4_rUsvcuXoWzzIcZnLM1sfEDNWm3xozjTDP_WgTm8NB/s320/fogo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215962495865753794" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É sua visão da natureza como uma entidade dinâmica, sempre em transformação, que terá um papel fundamental no desenvolvimento futuro do pensamento grego. Pode-se dizer que Heráclito serviu como ponte entre a tradição iônica para a filosofia de Parmênides. Os iônicos tomavam como ponto de partida de investigação o mundo ordenado e visível. Seu objetivo era entender esta ordem, determinar sua origem e as leis sob as quais o cosmo opera. A consideração primaria era de que o cosmo era a encarnação visível da razão, e por isso poderia ser entendida pelo raciocínio. Parmênides fez uma quebra radical com a tradição iônica no inicio do sec. V, mas partida foi um processo natural da filosofia de seu predecessor, Heráclito.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-1620651604485887262008-06-25T19:34:00.003-03:002008-11-18T23:19:56.110-02:00Heráclito ( I )<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O último dos filósofos iônicos que iremos apontar aqui é Heráclito de Éfeso. As datas de seu nascimento e de sua morte não são conhecidas. Há referencias históricas que o põem por volta do ano <st1:metricconverter productid="500 a" st="on">500 a</st1:metricconverter>.C. Embora Mileto tenha sido destruída pelos persas em <st1:metricconverter productid="494 a" st="on">494 a</st1:metricconverter>.C., as idéias de Tales chegaram a Éfeso, localizada um pouco mais ao norte. Alguns fragmentos dos escritos de Heráclito foram mencionados por outros autores, como Platão e Aristóteles. Devido a seu estilo baseado em charadas de difícil compreensão, Heráclito era conhecido como “o Obscuro” e pode ser considerado o primeiro grande representante do pensamento dialético.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXB7Yj5EX0i2vlUnzc6Lld4VbXhm31dsXdQV8eWMzREcs29xH4U6BZ9aK63xJZDyEKYs0vzHQCV3zWsnJA2-9KQlEomITY5-CAb0rpJcYF4efFhiOkd5x1-liEChWENGkeOx-r/s1600-h/oencontrodosopostosII.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXB7Yj5EX0i2vlUnzc6Lld4VbXhm31dsXdQV8eWMzREcs29xH4U6BZ9aK63xJZDyEKYs0vzHQCV3zWsnJA2-9KQlEomITY5-CAb0rpJcYF4efFhiOkd5x1-liEChWENGkeOx-r/s320/oencontrodosopostosII.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215951689086243346" border="0" /></a>Embora exista pouco consenso entre os especialistas sobre a verdadeira natureza do pensamento dele, o aspecto mais importante de seus ensinamentos baseia-se na doutrina de que “tudo está em mudança e nada permanece parado”. Ele estendeu sua idéia desde a natureza até o comportamento humano, sempre enfatizando a importância da tensão entre opostos como a força motriz por trás do dinamismo do mundo à nossa volta. Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente transformação. Daí sua escola filosófica ser chamada de mobilista (movimento).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Sua filosofia, tal como podemos reconstruí-la, é, entretanto, bem mais complexa do que isso. De acordo com Heráclito, não existia uma realidade permanente e imutável, mas sim uma realidade em constante mudança, sendo a constância nada mais do que uma ilusão dos sentidos. Assim, a vida era um fluxo constante, impulsionado pela luta de forças contrarias: a ordem e a desordem, o bem e o mal, o belo e o feio, a construção e a destruição, a justiça e a injustiça, o racional e o irracional, a alegria e a tristeza, etc. É pela luta das forças opostas que o mundo se modifica e evolui. Indo além, pensava que todas as coisas carregavam com eles seus opostos e que o equilíbrio existente é alcançado através de uma necessária complementaridade entre os opostos, a qual ele chamou de <i style="">logos</i>. Esta noção de <i style="">logos</i> desempenha papel central em seu pensamento, como principio unificador do real e elemento básico da racionalidade do cosmo.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-26375787524541774382008-06-24T19:10:00.002-03:002008-11-18T23:19:56.318-02:00Anaxímenes e o Ar<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Provavelmente discípulo de Anaximandro e assim seguindo o espírito da Escola de Mileto, encontramos Anaxímenes. Além do fato de ter sido o mais jovem dos três, aparentemente nada se sabe de definitivo sobre as datas em que nasceu e morreu, sendo geralmente localizado no século V a.C. Suas idéias, em geral, foram mais duradouras do que seus antecessores. Como Anaximandro, ele sustenta que há uma matéria básica, mas a vê na substância específica do ar.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUZjm0GVUYgD2tB_k8yfJELsn_QFHBtYoJh0dqdMek6ekdOysWS1JWLZXhDO65KDx3kUJdaWuiopSJUgMOCCnPqSExP4ORIrH0QrAGXRsq3JpAo1Q5aBuuIXOMbRyosGEh_0yo/s1600-h/x1p4JHjVbcjTC_h-w9zAj_DH-WJ0Nbh2nm4aWerxAqx2R5tQTQftobJp7mlC6WGQEBmfSo3sUUKX2HaY5pEuRf41Y6wkTu8hEDB_Kf6XfU0EjHZCPY8NxpiFeXfhZk2ZZjXmpHi9nM_uE6kUgO8EN60pQ.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUZjm0GVUYgD2tB_k8yfJELsn_QFHBtYoJh0dqdMek6ekdOysWS1JWLZXhDO65KDx3kUJdaWuiopSJUgMOCCnPqSExP4ORIrH0QrAGXRsq3JpAo1Q5aBuuIXOMbRyosGEh_0yo/s320/x1p4JHjVbcjTC_h-w9zAj_DH-WJ0Nbh2nm4aWerxAqx2R5tQTQftobJp7mlC6WGQEBmfSo3sUUKX2HaY5pEuRf41Y6wkTu8hEDB_Kf6XfU0EjHZCPY8NxpiFeXfhZk2ZZjXmpHi9nM_uE6kUgO8EN60pQ.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215574152547930066" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Segundo Anaxímenes, é o ar (<i style="">pneuma</i>) a substância fundamental da Natureza (<i style="">arqué</i>), uma vez que é incorpóreo e se encontra em toda parte. Contrariando seus antecessores, considerava que à medida que a densidade do ar mudava, compunha todas as coisas. Ou seja, quando rarefeito, o ar se tornava fogo; quanto mais denso se tornava, o ar se transformava em vento e em água, terra e pedra, sucessivamente. Resumidamente, as diferentes formas da matéria que encontramos à nossa volta surgem do ar através de processos de condensação e rarefação.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtrp99nGL-jcHXeBcWuzBhRUM5eHvy1DEE0wdLceZH_Yqc-Ekmh7Rz4tvC9oPBq1p7CRi9FIMBfXTKKJt8O2IYuo3OSoXZUSNRRStTrnDsv4lyhYvtbAxinsx8uV3MMsDcsKAL/s1600-h/air_elemental_by_iriloth2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtrp99nGL-jcHXeBcWuzBhRUM5eHvy1DEE0wdLceZH_Yqc-Ekmh7Rz4tvC9oPBq1p7CRi9FIMBfXTKKJt8O2IYuo3OSoXZUSNRRStTrnDsv4lyhYvtbAxinsx8uV3MMsDcsKAL/s320/air_elemental_by_iriloth2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215574145454307314" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Assim, é o ar a substância de que é feita a alma, e assim como nos mantém vivos, mantém o mundo. Este ponto de vista foi adotado mais tarde pelos pitagóricos. De certa forma, isso se justifica. Ele é o último principal representante da Escola de Mileto e herdara toda a sua tradição. Além disso, foi a sua teoria de condensação e da rarefação que realmente completou a visão milésia do mundo. Podemos ver nisso uma tentativa de encontrar, em um elemento de caráter invisível e incorpóreo, uma explicação abstrata da realidade física. Além do mais, como bem aponta Russel, na filosofia, o importante não são tanto as respostas, mas sim as perguntas. Por isso, a Escola de Mileto merece a sua fama.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-33833392282171113632008-06-20T17:28:00.002-03:002008-11-18T23:19:56.689-02:00Anaximandro<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Como dito anteriormente, diversos outros pensadores procuraram apresentar outros princípios explicativos da realidade. Após Tales, encontramos Anaximandro, também da chamada Escola de Mileto e aproximadamente catorze anos mais jovem (aproximadamente de <st1:metricconverter productid="610 a" st="on">610 a</st1:metricconverter>.C.). Anaximandro foi além de seu antecessor Tales, e proporcionou uma explicação mais sofisticada, postulando que o universo era eterno e infinito em extensão e seu centro era ocupado pela terra. Geógrafo, matemático, astrônomo e político. Os relatos doxográficos nos dão conta de que escreveu um livro intitulado “Sobre a Natureza”; contudo, infelizmente, esse livro se perdeu.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4e-PVdv29fc_LirZlSfRM3OlI2tpN_37XMVibgF6HhdmnPyphgUdo8JKg3eZ9j0BbwprZy9M4L8dX6wLMSOuyXozp0j7nwR_cGjIem02XUvQ3IqtMSJi-xtjbFLtoy_cywe6F/s1600-h/bio_anaximandro.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4e-PVdv29fc_LirZlSfRM3OlI2tpN_37XMVibgF6HhdmnPyphgUdo8JKg3eZ9j0BbwprZy9M4L8dX6wLMSOuyXozp0j7nwR_cGjIem02XUvQ3IqtMSJi-xtjbFLtoy_cywe6F/s320/bio_anaximandro.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5214063443682922514" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Na verdade, Anaximandro criticou a teoria cosmológica de Tales. Para ele, o elemento de base de tudo é algo indeterminado, ainda que esteja sempre a assumir alguma forma, a qual pode ser constantemente alternada por outras. Assim, por que escolher a água? A substância primária da qual são feitas as coisas não pode ser uma das suas próprias formas especiais. Logo, deve ser algo diferente de todas elas, algo mais fundamental.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnupgpjXLeSry-2UD0BSanEsjMPH8Oi-U2_SkqFCyHfMtfs8tmdu7Tqk3T2xATPmoAIhDr1SxkzL3mNe5Rw81oVUXNt8vTWsZQAVjU-4STzKDJTrlXBv150yq2JixKnQmIHtia/s1600-h/universo2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnupgpjXLeSry-2UD0BSanEsjMPH8Oi-U2_SkqFCyHfMtfs8tmdu7Tqk3T2xATPmoAIhDr1SxkzL3mNe5Rw81oVUXNt8vTWsZQAVjU-4STzKDJTrlXBv150yq2JixKnQmIHtia/s320/universo2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5214063448292618354" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Anaximandro identifica a “arché” não mais em um elemento natural, como em a água de Tales, mas no <i>ápeiron</i>, termo grego que indica o ilimitado, o infinito, uma realidade originária e indiferenciada, sem limites e sem fronteiras, “de onde provêm todos os céus e os mundos neles contidos”. Aparentemente, Anaximandro considera que cada parte do universo é resultado de uma oposição entre forças antagônicas (a terra, a água, o ar, o fogo) - ou seja, todos os elementos naturais são efeitos (em uma situação de momentâneo equilíbrio) de pares opostos: o quente opõe-se ao frio, o seco opõe-se ao úmido. Mas também o cosmo, em seu conjunto, deve ser produto de um antagonismo fundamental; e como o universo se mostra definido, limitado, determinado em cada um dos seus componentes, deve-se pensar que ele se tenha originado e seja sustentado por um princípio diametralmente contrário: o <i>apeíron. </i>A matéria original é o que Aristóteles posteriormente irá chamar de “causa material” Anaximandro aqui intitula de o Ilimitado.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-7511496704857475862008-06-09T16:10:00.001-03:002008-11-18T23:19:56.830-02:00A Busca por um Princípio<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A característica central da explicação da natureza pelos primeiros filósofos é caracterizada por um apelo à noção de causalidade, interpretada em termos puramente naturais. O estabelecimento de uma conexão causal entre determinados fenômenos naturais constitui assim a forma básica da explicação científica e é, em grande parte, por esse motivo que se pode considerar as primeiras tentativas de elaboração de teorias sobre o real como o início do pensamento científico. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É importante que o nexo causal se dê entre fenômenos naturais. Isto porque podemos considerar que o pensamento mítico também estabelece explicações causais. É por isso que o que distingue a explicação filosófico-científica da mítica é a referência apenas a causas naturais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Entretanto, uma tentativa de se apresentar uma explicação causal gera um efeito regressivo. Ou seja, ao explicarmos sempre uma coisa por outra, há a possibilidade de se ir buscar uma causa anterior, mais básica, até o infinito. Para evitar um eterno processo até o inexplicável, surge a necessidade de se estabelecer uma causa primeira, um primeiro princípio, ou conjunto de princípios, que sirva de ponto para todo o processo racional.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Por este motivo, esses primeiros filósofos vão postular a existência de um elemento primordial que serviria de ponto de partida para todo o processo. Como vimos, o primeiro a formular essa noção é exatamente Tales de Mileto, que afirma ser a água o elemento primordial. Não sabemos por que tales teria escolhido a água; porém, o importante na contribuição de Tales não é tanto a escolha da água, mas a própria idéia de elemento primordial, que dá unidade à natureza.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6e_ADulVLN1AYrssrD1sDyQo3DlhN36PCme38JTGEZrciwy1pDFnCvKUt8_HX2ZFGdw49KXN4fcuOKyH8D-VxgzYnPDIDbwB-A4P-imCkCrF5Irfqfu37OtgfGoQBOTFRJbW/s1600-h/2470901317_6c91d286fe_o.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6e_ADulVLN1AYrssrD1sDyQo3DlhN36PCme38JTGEZrciwy1pDFnCvKUt8_HX2ZFGdw49KXN4fcuOKyH8D-VxgzYnPDIDbwB-A4P-imCkCrF5Irfqfu37OtgfGoQBOTFRJbW/s320/2470901317_6c91d286fe_o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5209964331639601314" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Diferentes pensadores buscaram eventualmente diferentes princípios explicativos, assim, por exemplo, os sucessores de Tales na escola de Mileto, Anaxímenes e Anaximandro, que adotaram respectivamente o ar e o “aperion” (um princípio abstrato significando algo de ilimitado, indefinido, subjacente à própria natureza); já Heráclito dizia ser o fogo o princípio explicativo, Demócrito o átomo e assim sucessivamente. Empédocles, som usa doutrina dos quatro elementos como que sintetiza as diferentes posições, afirmando a existência de quatro elementos primordiais – terra, água, ar e fogo – tese retomada por Platão no “Timeu” e bastante difundida em toda a Antiguidade.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Veremos aos poucos estes pensadores.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-4176072122052977062008-06-06T20:22:00.002-03:002008-11-18T23:19:56.928-02:00A Água de Tales<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É claro que devemos ter em mente que a água tomada por Tales de Mileto como primeiro princípio é muito diferente da água de experiência comum, que bebemos ou que vemos cair do céu como chuva ou correr livre <st1:personname productid="em rios. Como" st="on">em rios. Como</st1:personname> aponta Marcondes (2008), esta água referida trata-se realmente de um princípio, tomado aqui como simbolizando o elemento líquido ou fluido no real como o mais básico, mais primordial; ou ainda a água como o elemento presente em todas as coisas em maior ou menor grau.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9BMUGVfx-vwaM4q-PkBq9tyQR2NDGDhaVq5f6Fo6rTuCyY2JMyVSX8c1BDPl319Jc6EG93BUIibehBFaUT-MYq43evLs5Y85O9poBta6tEyhXnkKDZdpcMqu3n_HPuvYNWce/s1600-h/Water_to_Ice_by_hippyofdoom.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9BMUGVfx-vwaM4q-PkBq9tyQR2NDGDhaVq5f6Fo6rTuCyY2JMyVSX8c1BDPl319Jc6EG93BUIibehBFaUT-MYq43evLs5Y85O9poBta6tEyhXnkKDZdpcMqu3n_HPuvYNWce/s320/Water_to_Ice_by_hippyofdoom.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5208913064418794418" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Talvez Tales tenha se inspirado nas qualidades únicas de mutação da água; é continuamente reciclada dos céus para a terra e oceanos, levando em consideração a sua mudança de líquida para vapor, representando, assim, a dinâmica intrínseca dos processos naturais. Mais ainda, Tales de Mileto pode ter considerado que, assim como nós e a maioria das formas de vida dependemos da água para existir, o próprio universo exibia a mesma dependência, já que também era considerado por Tales como um organismo vivo (Gleiser, 1997).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Essa visão orgânica do cosmo representa um esforço de unificação dos mecanismos responsáveis pelos processos naturais e nossa própria fisiologia. Quando disse que “todas as coisas estão cheias de deuses”, ou que o magnetismo se deve a existência de “almas” dentro de certos minerais, Tales não estava invocando deuses para explicar suas observações, mas adivinhando intuitivamente que muito dos fenômenos naturais são causados por tendências ou efeitos inerentes aos próprios objetos. De fato, a palavra “alma” deve ser compreendida aqui como uma espécie de principio vital, por intermédio do qual todas as coisas são animadas, e não no seu sentido religioso moderno.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Alem disso, ao mencionar deuses em todas as coisas, não devemos entender que Tales se refere a uma idéia de que há divindades que pensam, segundo a forma humana, imersas no mundo. O termo “deuses” se compõe muito mais com uma perspectiva de animação do real do que, propriamente de divindades como as vistas nos contos homéricos, por exemplo. O emprego de “deuses” parece trazer a informação de que estas forças são eternas – ingênitas e indestrutíveis – e imutáveis.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-28068722050360147022008-06-03T18:46:00.001-03:002008-11-18T23:19:57.095-02:00A Escola Jônica<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfeC8FoeWj2g_n1THM7IFDCOgPRK8RRcU25FeizUVJERGs03kI93jfL8Ow_CUg7i1E1gy7I1RwUVF8mPWBz6insvUohwKxaM3O9j4J-obFbZrvvVMv9EjfeftYb7o5XgANrRu/s1600-h/tales-de-mileto.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfeC8FoeWj2g_n1THM7IFDCOgPRK8RRcU25FeizUVJERGs03kI93jfL8Ow_CUg7i1E1gy7I1RwUVF8mPWBz6insvUohwKxaM3O9j4J-obFbZrvvVMv9EjfeftYb7o5XgANrRu/s320/tales-de-mileto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207775388154301458" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A tradição grega registra Tales de Mileto como um dos Sete Sábios. Segundo Heródoto, Tales previu um eclipse do sol. Este dado permitiu que os astrônomos avaliassem em que período isso ocorreu, e por isso, atualmente se considera que ele viveu por volta de <st1:metricconverter productid="585 a" st="on">585 a</st1:metricconverter>.C. (ano do eclipse).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Tale de Mileto é considerado o primeiro filósofo e, embora conheçamos muito pouco sobre ele e não subsista nenhum fragmento seu, foi desde a Antiguidade visto como o iniciador da visão do mundo e do estilo de pensamento que passamos a entender como filosofia. Duas características são fundamentais nesse sentido; em primeiro lugar, seu modo de explicar a realidade natural a partir dela mesma, sem nenhum referência ao sobrenatural ou ao misterioso, formulando a doutrina da água como elemento primordial, princípio explicativo de todo o processo natural; e em segundo lugar, o caráter crítico de sua doutrina, admitindo e talvez mesmo estimulando que seus discípulos desenvolvessem outros pontos de vista e adotassem outros princípios explicativos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na verdade, Tales de Mileto é considerado como um dos fundadores da corrente de pensamento da Escola Jônica, que se caracteriza sobretudo pelo interesse pela physis, pelas teorias sobre a natureza. Suas obras se perderam na Antiguidade, e só as conhecemos por meios indiretos. Em alguns casos, é possível até que não tenha havido obra escrita, já que a tradição filosófica grega em seus primórdios valorizava mais a linguagem falada do que a escrita.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-68770891706047520882008-06-02T16:49:00.001-03:002008-11-18T23:19:57.218-02:00O Período Clássico e a Filosofia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMmYl94UEABViCRUBfjHP2BcTbQ5QG1VaUn45LtsjgW1frhJCLevN9-sP0HjX3sJEkCKTDFO3mi0WnavE5M3UsK6TWnZ7higV80SapbP5Nj8YQ8SzOBSPKkjPjTtJccHWr2UCy/s1600-h/Rodin+-+Foto+04.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMmYl94UEABViCRUBfjHP2BcTbQ5QG1VaUn45LtsjgW1frhJCLevN9-sP0HjX3sJEkCKTDFO3mi0WnavE5M3UsK6TWnZ7higV80SapbP5Nj8YQ8SzOBSPKkjPjTtJccHWr2UCy/s320/Rodin+-+Foto+04.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5207374063767024498" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Como já dito anteriormente, podemos afirmar que a origem de todo pensamento ocidental se encontra no pensamento antigo grego. Desde o surgimento da filosofia na Grécia e até mesmo antes, os homens não cessaram de se indagar sobre a singularidade e a origem do pensamento humano. Entretanto, é na Grécia que vemos uma busca por respostas que falem sobre a estrutura da Natureza e seu funcionamento e o estabelecimento de uma compreensão sobre os fenômenos naturais em termos racionais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É durante o Período Clássico, nos primeiros anos do século VI a.C., com Tales de Mileto, que se forma um pensamento próprio do homem ocidental e marca o início do pensamento filosófico. Esse pensamento vai se caracterizar por uma busca de um princípio (arkhé) ordenador da natureza e sua expressão em uma linguagem racional. Na verdade, a noção predominante que irá se inaugurar com Tales de Mileto e percorrer toda a filosofia grega é a de logus, termo que tem a conotação, entre outras, de “palavra” e “medida”. De certa forma, o discurso filosófico e a investigação científica estão intimamente vinculados.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Durante todo o século VI a.C. e grande parte do século seguinte, há uma crescente produção, tanto pelos filósofos da Jônia quanto pelos da Magna Grécia, de teorias que substituem o mito na explicação dos fenômenos do Universo. O objeto da reflexão filosófica é diretamente a natureza (phýsis), numa busca por explicações acerca do mundo natural baseada essencialmente em causas naturais. A chave da explicação do mundo de nossa experiência estaria então, para eles, no próprio mundo, e não fora dele, em alguma realidade misteriosa e inacessível. O mundo se abre, assim, ao conhecimento, à possibilidade total de explicação à ciência.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Em outras palavras, a principal contribuição desses primeiros pensadores ao desenvolvimento do pensamento filosófico, e podemos dizer também cientifico, encontra-se em um conjunto de noções que tentam explicar a realidade e que constituirão em grande parte, como veremos, alguns dos conceitos básicos das teorias sobre a natureza que se desenvolverão a partir de então.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A primeira escola de filósofos científicos surgiu <st1:personname productid="em Mileto. Esta" st="on">em Mileto. Esta</st1:personname> cidade no litoral jônico era uma ativa encruzilhada de negócios e comercio. A sudeste ficavam Chipre, Fenícia e Egito; ao norte, os mares Egeu e Negro; a oeste, através do Egeu, a Grécia continental e a ilha de Creta. A leste, Mileto mantinha estreito contato com a Lídia e, através desta, com os impérios da Mesopotâmia. Com os lídios, os milésios aprenderam a prática de cunhar moedas de ouro parar servir de dinheiro. O porto de Mileto vivinha apinhado de veleiros de muitas nações e os seus armazéns estocavam mercadorias do mundo inteiro. Como conheciam o dinheiro como meio universal de armazenar valor e trocar mercadorias, não admira que os filósofos milésios se indagassem de que são feitas todas as coisas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“Todas as coisas são feitas de água”, teria dito Tales de Mileto. E assim começam a filosofia e a ciência. A idéia mais importante de Tales é a sua afirmação de que o mundo é feito de água. Exploraremos este filósofo a seguir.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-9488210768866440932008-05-28T17:17:00.002-03:002008-11-18T23:19:57.332-02:00Período Homérico II<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na Grécia, o ponto inicial de toda especulação fisiológica era a observação elementar de que a vida implica a presença de certas substancias do mundo exterior, como o ar e a comida e os líquidos do corpo humano, como o sangue.<span style=""> </span>Segundo A fisiologia começa quando o homem tenta correlacionar estas substancias. Ao tempo de Homero, assumia-se a relação entre alimentação e sangue. Os deuses não tinham sangue algum em suas veias, mas um outro liquido: o “ichor”. Isso acontecia, pois seu alimento era diferente, consistindo de néctar e ambrósia e não pão e vinho, como dos mortais. A importância do ar também era reconhecida. Entendia-se a vida como uma substância semelhante ao ar, que era exalada e escapava no momento da morte. Ainda não se usava o termo “pneuma”, que irá ocupar um importante papel na fisiologia grega.</p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavtGVsI4SHT00jSmK0pRpKytsGRJTyKJ1Z2aJnHZKLXThWIs_9Gg55ST2dMBqv1FAkrMGLwf7QnTmm2pH7qaTQC7ng6ebRsGIEL2jeFURWhadX85NNtsbbxD8W-ElC5fbGscp/s1600-h/homer.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavtGVsI4SHT00jSmK0pRpKytsGRJTyKJ1Z2aJnHZKLXThWIs_9Gg55ST2dMBqv1FAkrMGLwf7QnTmm2pH7qaTQC7ng6ebRsGIEL2jeFURWhadX85NNtsbbxD8W-ElC5fbGscp/s320/homer.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205526591593827922" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A idéia de um corpo, tal como entendemos hoje, está ausente nos poemas épicos. Na Grécia arcaica, o corpo era visto como um aglomerado de membros, representados na graça e no ritmo dos seus movimentos, bem como na exuberante força de sua musculatura. Para designar esses membros representativos do corpo, o homem homérico empregava não a palavra “soma” nas as palavras “guya”, que significa os membros do corpo em movimento, e “melea”, que designa os membros dotados de força muscular. Era também empregada a palavra “demas” para designar a estrutura, o tamanho, a semelhança.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O homem homérico, embora soubesse que tinha uma psyche, ignorava, porém, a sua natureza e sabia apenas que, no momento da morte, ela abandonava o corpo e vagava, como uma sombra inconsistente, pelas regiões sombrias do Hades. Não existe na obra homérica uma definição da psicue enquanto o homem vivo, já que só abandona o seu dono quando este morre ou perde a consciência. No momento da morte, a psiche sairia pela boca como um suspiro ou através das feridas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ao mesmo tempo, Homero aponta a existência de thymos, considerado como o ímpeto e o arrebatamento do coração valente, e, para o poeta épico, era um dos mais belos dons dos deuses, pois, nele se escondia o segredo dos grandes feitos e das ações gloriosas, que faziam do guerreiro mortal, um herói. Seria thymos o gerador de movimento, enquanto o noos é a causa das idéias e imagens.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entretanto, estas entidades não são localizadas em nenhuma parte específica do corpo humano.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Até aqui, ilustramos de forma superficial, como aos poucos conceitos sobre o corpo e a mente humana se formariam na civilização grega antiga. É a partir do Período Clássico que vemos uma organização e uma preocupação maior em estabelecer melhor estes conceitos. É o que veremos a seguir.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-56083791398534614952008-05-27T19:05:00.002-03:002008-11-18T23:19:57.525-02:00O Período Homérico I<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6SZf0fTTxNaSuE4ls3z06kYp171Og2n5aQQ9PXazCERhHQs-FKLIg9sSw1BhfDyV9AJVV9Gc3S-U9NcSDr4gzBoBCiS0Ik6Z3N2x5Z0jPQoaYiHCLUH7o8jUwoLzVaXjsqp5Q/s1600-h/heitor+de+volta+troia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 407px; height: 279px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6SZf0fTTxNaSuE4ls3z06kYp171Og2n5aQQ9PXazCERhHQs-FKLIg9sSw1BhfDyV9AJVV9Gc3S-U9NcSDr4gzBoBCiS0Ik6Z3N2x5Z0jPQoaYiHCLUH7o8jUwoLzVaXjsqp5Q/s320/heitor+de+volta+troia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5205183234728316482" border="0" /></a><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como já dito, é a partir dos textos atribuídos a Homero – <i style="">A Ilíada </i>e<i style=""> A Odisséia</i> – que se conhece e estuda o chamado Período Homérico. Em seus versos, Homero trata sobre a destruição de Tróia pelos gregos (<i style="">A Ilíada</i>) e as viagens de Ulisses de volta ao seu Reino de Ítaca (<i style="">A Odisséia</i>). Ao mesmo tempo, é a partir de suas narrações que se conhece sobre a estrutura social e cultural da época. Ainda, podemos encontrar de forma indireta indícios sobre como era praticada a medicina nesta época e conseqüentemente como era vista a relação entre o corpo e a alma (ou mente) e como eram definidos conceitos de saúde e enfermidade. Por este motivo, lançaremos um breve olhar sobre como esta questões surgem inicialmente a partir deste período.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p>Na <i style="">Ilíada</i>, observa-se diversas alusões a inúmeros ferimentos (cerca de <st1:metricconverter productid="141 a" st="on">141 a</st1:metricconverter> 147), na cabeça, no pescoço, no peito, no abdome, nos membros, ferimentos por vezes acompanhados de fraturas ou mesmo de esmagamento de ossos, causados por lanças, punhais, flechas ou pedras, desde aqueles que capazes de gerar morte instantânea (como uma flecha que penetra por trás do pescoço) até aqueles que simplesmente ocorriam devido a uma comoção cerebral (como uma pancada à altura do capacete). Obviamente, não havia uma preocupação em se fazer uma descrição detalhada de questões anatômicas e funcionais das diversas do corpo (como só acontecerá posteriormente no Período Clássico), mas já podemos observar aqui algumas associações indiretas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p>É importante ressaltar que, enquanto na <i style="">Ilíada</i>, a medicina é uma arte natural, sem caráter mágico ou sacerdotal, na <i style="">Odisséia</i>, aparecem referências a remédios e práticas mágicas, provenientes do Egito, a “terra dos médicos mais sábios e dos remédios e venenos mais extraordinários e numerosos”, segundo Homero. Assim, a não ser nos casos em que a causa do mal se mostrava evidente, as doenças eram atribuídas à intervenção de seres sobrenaturais. Os meios de ação desta medicina eram senão as preces e os sacrifícios em hora de alguma divindade. Isto não causa estranheza, pois este período é bem marcado pelo pensamento de que tudo era resultado da vontade divina. Os deuses participavam da vida diária, partilhavam com os homens o amor e a luta pelo poder e estavam presentes na guerra. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p>A anatomia homérica era extremamente semelhante a de outras civilizações arcaicas, derivadas de observações ou da realização de sacrifícios. Embora os principais órgãos fossem conhecidos e nomeados, os primeiros gregos tinham pouco conhecimento funcional destas partes, exceto algumas mais elementares. Dessa forma, o conhecimento anatômico e fisiológico desta época era extremamente limitado. Observa-se que o guerreiro homérico sabia que partes de anatomia humana devia atacar para matar um inimigo. Ao mesmo tempo, os próprios heróis eram os responsáveis em geral pelo tratamento dado um ao outro ou a si mesmo. Podemos dizer que os heróis homéricos sabiam como tratar suas próprias feridas e as de seus companheiros e que alguns deles – destaque para os filhos de Asclépio (Machaon e Podalirio) – tinham particular habilidade nessa arte. As doenças eram mandadas pelos deuses.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p><br />Na imagem de hoje, representação do corpo de Heitor sendo levado de volta pra Tróia, em alto relevo em um sarcófago romano.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-65313049005807721992008-05-21T16:01:00.001-03:002008-11-18T23:19:57.654-02:00Grécia Antiga: Quando<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tradicionalmente, considera-se que os primeiros gregos se estabeleceram de fato na Europa por volta de <st1:metricconverter productid="1600 a" st="on">1600 a</st1:metricconverter>.C. A Era Micênica, referente a Grécia da Idade do Bronze, e representa o período entre os séculos XVII e XII. A cultura grega desse período durou desde a chegada dos gregos no Egeu, por volta de <st1:metricconverter productid="1.600 a" st="on">1.600 a</st1:metricconverter>.C. até o colapso de sua civilização da Idade do Bronze por volta de <st1:metricconverter productid="1100 a" st="on">1100 a</st1:metricconverter>.C. O período posterior a este é marcado pelas famosas obras Ilíadas e A Odisséia, de Homero. Por este motivo, este período ficou conhecido como Era Homérica, e é através destas duas principais obras que se conhece sobre a organização social, econômica política e cultural da Grécia desta época. A partir do século VIII, ocorre uma gradativa organização das polis, da arte e da literatura grega. A partir do século VI, vemos o surgimento dos primeiros trabalhos filosóficos, marcando um novo período de produção cultural.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJJHCYP2bkI6e_0M3pQoySuDJUrhPhhswCB4okdmH7I3h0IaNc6eZrk6GhSpx0RL6Ur9Yw50uNgjiSISSQ902Yo4TF5DNfaHd-X4aUlCsCIOTjTI_4V8HXkSdGmeeoHaqy2f9s/s1600-h/odisseia_03.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJJHCYP2bkI6e_0M3pQoySuDJUrhPhhswCB4okdmH7I3h0IaNc6eZrk6GhSpx0RL6Ur9Yw50uNgjiSISSQ902Yo4TF5DNfaHd-X4aUlCsCIOTjTI_4V8HXkSdGmeeoHaqy2f9s/s320/odisseia_03.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5202908498315236418" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Segundo Finley (1998), a fase de grande criatividade, pelo menos no concerne àqueles elementos da civilização grega que constituíram a parte principal do legado, terminou na época de Alexandre. Apesar de exceções, nos quatrocentos anos que separam Homero de Aristóteles, foram produzidas quase todas as idéias-chave, os estilos literários e artísticos transmitidos às épocas e culturas posteriores. Para entendermos melhor isso, segue abaixo uma divisão dos Períodos de Tempo na Grécia:</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="mw-headline"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Micênico (1600-<st1:metricconverter productid="1100 a" st="on">1100 a</st1:metricconverter>.C)</b> — Período antes da formação do homem grego e da chegada cretense e fenícia. Nessa época, estavam se desenvolvendo as civilizações Cretense ou Minóica (ilha de <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Creta" title="Creta">Creta</a>) e a Micênica (continental).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Homérico (1100-<st1:metricconverter productid="700 a" st="on">700 a</st1:metricconverter>.C)</b> — Período que iniciou a ruralização e comunidade gentílica (comunidade na qual um ajuda o outro na produção e colheita). Só plantavam o que iriam consumir (quando a terra não estava fértil saíam em busca de terra).</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Arcaico (800-<st1:metricconverter productid="500 a" st="on">500 a</st1:metricconverter>.C.)</b> — Formação da pólis; aparecimento do alfabeto fonético, d a arte e da literatura. É neste período onde os vários modelos das pólis vão se constituindo, definindo assim a estrutura interna de cada cidade-Estado.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Clássico (500-<st1:metricconverter productid="338 a" st="on">338 a</st1:metricconverter>.C.)</b> — O período de esplendor da civilização grega, ainda que discutível. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Helenístico (338-<st1:metricconverter productid="146 a" st="on">146 a</st1:metricconverter>.C.)</b> — Crise da pólis grega, invasão macedônica, expansão militar e cultural helenística, a civilização grega se espalha pelo Mediterrâneo e se funde a outras culturas.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Normalmente, ao nos referirmos a uma “Grécia Antiga”, estaremos falando dos períodos Arcaico e Clássico.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-32113840119907115632008-05-20T18:17:00.002-03:002008-11-18T23:19:58.132-02:00A Grécia Antiga: Onde<p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> Nenhuma outra civilização deixou marcas tão profundas nas estruturas do pensamento ocidental como a civilização antiga grega. Pode-se dizer que há um consenso geral de que a formação da cultura grega antiga marca em si o nascimento da filosofia e ciência ocidental. Assim, ao falarmos sobre a base do pensamento ocidental, somos obrigados a nos referir diretamente ao pensamento grego antigo. Entretanto, antes de falarmos sobre as idéias que constituem a cultura grega, precisamos definir quem são os formadores desta cultura. Ou em outras palavras: quem são os gregos antigos?</p><div> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> Ao falarmos de uma civilização grega, devemos antes de tudo ter em mente que não nos referimos apenas a uma região geográfica específica, mas a um conjunto de cidades e áreas próximas, onde seu povo possuía entre si uma identidade cultural que os unia. Definiam-se, dessa forma, por uma ancestralidade em comum, por uma língua em comum e por hábitos <st1:personname productid="em comum. Ao" st="on">em comum. Ao</st1:personname> mesmo tempo, não existe uma data fixa ou um período fixo em comum acordo que defina o inicio de uma civilização grega antiga. é a partir do final da Idade do Bronze (por volta de <st1:metricconverter productid="1600 a" st="on">1600 a</st1:metricconverter> <st1:metricconverter productid="1100 a" st="on">1100 a</st1:metricconverter>.C.) que se estabelece a base cultural que irá marcar as primeiras eras de uma civilização. Por volta do século V a.C., a civilização e cultura gregas clássicas já estavam há muito estabelecidas. Entretanto, hoje falaremos apenas de sua localização.</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXehw3y2rt3ohXAkdP3GEwEWs7fFH5eplS94udFKfQnWbaBnQYAuE-G-dkcm3E97re6IyVAlPsPp0HpGG-MvarOBt4uRpRU5b0bZNW2B45fJziIj8d1aNcBV03Kx7KYVEdhtsq/s1600-h/greciamapa.PNG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 464px; height: 208px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXehw3y2rt3ohXAkdP3GEwEWs7fFH5eplS94udFKfQnWbaBnQYAuE-G-dkcm3E97re6IyVAlPsPp0HpGG-MvarOBt4uRpRU5b0bZNW2B45fJziIj8d1aNcBV03Kx7KYVEdhtsq/s320/greciamapa.PNG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5202572855210988578" border="0" /></a></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><br /> </p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> Geograficamente falando, a civilização grega se espalhava por toda própria península grega, assim como as ilhas nos mares em torno dela. Em seu período mais fértil culturalmente falando (por volta do século V a.C.), as comunidades gregas se espalhavam desde o Fásis, no limite leste do mar Negro, até Marselha. A costa da Ásia Menor (hoje a Turquia), a maior parte da costa da Sicília, a extremidade sul da Itália, desde Nápoles, eram intensamente gregas, embora abrigassem também numerosas populações de outras raças. Esse padrão geográfico era produto de continuas explosões de migrações, iniciadas desde o ano <st1:metricconverter productid="1000 a" st="on">1000 a</st1:metricconverter>.C.</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><br /></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLmkmR3s_KfXX_-SAjtnnExvNTxWjfwrG6oTv24TxKmaO-oCvl8Sn7sEftrJgqjPSAFu-5DdPlnjn-wae-nxWT3rL4WjBrPxTkrieSaRVgYzEfMVHyLtGlBe_90NBNGiiBHfWC/s1600-h/grecia-antiga3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLmkmR3s_KfXX_-SAjtnnExvNTxWjfwrG6oTv24TxKmaO-oCvl8Sn7sEftrJgqjPSAFu-5DdPlnjn-wae-nxWT3rL4WjBrPxTkrieSaRVgYzEfMVHyLtGlBe_90NBNGiiBHfWC/s320/grecia-antiga3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5202573198808372274" border="0" /></a> <br /></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"> Apesar de diversas cidades espalhadas em torno de todo Mediterrâneo e de certa dificuldade física de comunicação, cabe apontar que, ao falarmos sobre a formação da cultura grega, pouco ou nada influi o local ou região onde se localizavam. Assim, quando nos referirmos a uma civilização grega, estaremos falando de toda esta área ocupada por este povo, unido por sua prática cultural e não por sua identidade geográfica.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-27226461.post-68033155106073691152008-04-01T18:31:00.002-03:002008-11-18T23:19:58.374-02:00A Base do Pensamento Ocidental<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjutGrTAEzt0R-iKF4-HSFJV0W1s7yt9EzhKa_2StFs_qG_A4ZRibrp7ukbByD9naUNekvCL5qrLek9tUHVa3tasnnqzYPtyIqgHAF3qdvUHqWu4K29W74fy00GigtDT2YqeGDV/s1600-h/conhecimento01.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjutGrTAEzt0R-iKF4-HSFJV0W1s7yt9EzhKa_2StFs_qG_A4ZRibrp7ukbByD9naUNekvCL5qrLek9tUHVa3tasnnqzYPtyIqgHAF3qdvUHqWu4K29W74fy00GigtDT2YqeGDV/s320/conhecimento01.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5184393443866590834" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Durante a trajetória de evolução da espécie humana, é marcante a presença de pessoas que se dedicaram a refletir sobre as questões relativas ao ser humano e sua relação consigo próprio, com os outros e com o mundo. Principalmente, desde os primórdios e em diferentes culturas antigas, observa-se um interesse fundamental em localizar onde estaria situada a mente (ou a alma). De fato, podemos observar uma ocorrência sistemática de propostas que procuravam lidar com questões ligadas à relação entre a mente e o corpo ao longo do desenvolvimento de diversas civilizações antigas. Destas reflexões surgiram correntes de pensamento que resultaram em contribuições importantes, alguns deles com efetiva influência no pensamento da humanidade como um todo. Talvez a tentativa de esclarecer exatamente o que significa e como é “possuir uma mente” esteja no centro de toda tradição filosófica ocidental.</p> <p class="MsoBodyTextIndent">Entretanto, nenhuma outra cultura deixou marcas ainda tão presentes no pensamento ocidental quanto a civilização antiga grega. De fato, é seguro afirmar que a origem de todo pensamento ocidental se encontra no pensamento antigo grego. Segundo Russel (2002), a filosofia e a ciência, tal como as conhecemos, são invenções gregas. Desde o surgimento da filosofia na Grécia e até mesmo antes, os homens não cessaram de se indagar sobre a singularidade e a origem do pensamento humano. Curiosos acerca à estrutura da Natureza e seu funcionamento e interessados em compreender os fenômenos naturais em termos racionais, os filósofos gregos se esforçaram em construir um conhecimento sem recorrer à religião ou aos mitos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Assim, como seres historicamente situados, as concepções e as ações que norteiam o nosso viver, carregam consigo influências do pensamento filosófico desde a Antiga Grécia até os dias atuais. Fica clara a existência de um fio comum que percorre toda a tradição, de Platão até agora, relacionando esses diferentes debates em uma discussão continuada.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Mais especificamente, muitos dos conceitos existentes na neurociência moderna possuem suas origens na especulação nos antigos filósofos gregos e médicos. Ainda, questões centrais sobre a fonte dos pensamentos humanos, o mecanismo da atividade cognitiva, e a natureza das emoções, percepção e movimento voluntário, foram levantadas pelos pensadores gregos. Além disso, é marcante a contribuição da medicina e filosofia grega ao desenvolvimento de concepções originais sobre a natureza da alma, as faculdades mentais e a estrutura e função do cérebro. Os filósofos gregos elaboraram soluções teóricas que ainda nos fascinam por sua inspirada originalidade e a riqueza de suas implicações.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Por este motivo, iremos a partir de hoje, nos deitar de uma forma mais detalhada sobre os pensadores que contribuíram de alguma forma para a formação do pensamento ocidental.</p>Fabiano S. Castrohttp://www.blogger.com/profile/12672902624860806594noreply@blogger.com5